什么是痛苦？从佛教的观点简单地讲，痛苦不是物质，也不是任何物质的运动，而是精神的一种特殊感受。感受是属于精神领域特有的东西，钢筋、水泥、砖头、玻璃等物质不会有感受——既不会感到痛苦，也不会感到幸福。人死之后，尸体也和石头、砖头一样，在接触外界的任何东西——地、水、火、风时，都不会有反应。因为它没有意识，所以感觉不到任何痛苦或幸福。

精神可分为两种：一种叫做分别精神，也即“分别念”；另一种叫做无分别精神，也即“无分别念”。眼、耳、鼻、舌、身的感受只有感受没有思维，所以叫无分别念。当我们生病的时候，不管我们的意识怎么样想，身体却能分分明明地感受到一种强烈的痛苦，这就是无分别念。当看到、听到一个东西的时候，以第六意识去思维、分析对境的好坏与否，就叫做“分别念”，第六识所感觉到的痛苦就叫做分别念的痛苦。

痛苦的来源。意识依靠大脑可以辨别、感受外面的东西，但痛苦与快乐本身却不是由大脑产生的。痛苦和快乐的产生不是来自于外界，而是与我们自己的观点、习气或习惯有着密切的关系。所有的痛苦都是我们自己的执着创造的。无分别识的痛苦多半与我们的意识没有太大关系，当修行能力达到一定水平的时候，也可以转变无分别识的痛苦。但目前我们要转变的是第六意识的痛苦，也即分别识的痛苦。譬如，当我们开着一辆昂贵的名车时，也许会觉得很有面子、很了不起，傲慢当中夹杂着轻飘飘的快乐，这种快乐就来自于第六意识。从无分别识的感觉而言，开名车和开好一点的普通车不会有那么大的差别，但第六意识却觉得非常不一样。这不是名车创造的，而是我们的意识创造的。当有一天我们失去了名车，痛苦就萌生了。虽然我们仍有衣服穿、不会挨饿受冻，无分别识已经满足了，但分别识却会觉得丢人现眼、低人一等。可见，这些感觉都是第六意识创造的。

总而言之，痛苦的主要来源就是自己的执着。

解决痛苦的方法。现实生活中遇到的痛苦可能来源于金钱、感情、婚姻等等，一般人会在外界中去寻找痛苦的根源，他们解决痛苦的方法，也是改变外镜。虽然那些方法对有些人有帮助，但终归是临时性的帮助，不是一劳永逸的办法。

佛教解决痛苦的方法可以分为两种，一是世俗谛的角度来解决，二是从胜义谛的角度来解决。世俗谛的方法，通过修行减轻痛苦，制止、消除或减轻不愿意接受痛苦的心态，对痛苦发起欢喜心，勇敢地面对、接受痛苦，化痛苦为修行的助缘。胜义谛的方法，只有证悟空性以后，才能以胜义谛的方法对治痛苦。

如何面对幸福？幸福也需要佛法。因为获得幸福的时候，若不能及时调整心态，就会心生傲慢，继而歧视乃至欺负社会底层的人或其他生命。

所以不仅面对痛苦的时候需要佛法，面对幸福的时候也需要佛法，以佛法的智慧与力量去面对幸福，把幸福分享给众生，幸福就不会成为障碍。

无论现实生活中短暂的幸福，或是超越轮回以后永久的自由幸福，都不是来源于外在的物质生活，而是来源于内心的安静与自由。当心里有嗔恨心、自私心、贪欲心时，就不会自由。要得到终极、永恒的自由，就必须祛除内心当中的贪嗔痴慢。

把握住当下吧！